مدرسه علمیه حضرت زهرا(س) احمدآباد با همکاری مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س) اردکان برگزارکرد:
نشست علمی پژوهشی “بررسی فرهنگ عزاداری در قران و مکتب تشیع” با حضور حجت الاسلام سلمان حاجی اسماعیلی، استاد حوزه و دانشگاه، در سامانه سیما برگزار شد.
حاجی اسماعیلی در ابتدا با اشاره به دیدگاههای مختلف در اصل عزاداری،که برخی واجب، برخی مکروه و برخی مستحب و برخی حرام می دانند گفت: سند جواز عزاداری قران و روایات است.
وی در ادامه به بیان مصادیق عزادری پرداخت و گفت: در سوره بروج و در ماجرای اصحاب اخدود که بی گناهان را می سوزاندند خداوند خود به عنوان عزادار معرفی شده است و می گوید قتل اصحاب الاخدود یعنی کشته باد یا مرده باد اصحاب اخدود(مرگ بر اصحاب اخدود).
حاجی اسماعیلی در ادامه با معرفی تاریخ یعقوبی و تاریخ ابن اثیرابراز داشتند: آسمان و زمین نیز به عنوان عزاداران معرفی شدند و در شهادت امام حسین(ع) گریه کردند به این صورت که خون از آسمان می بارید و از زمین خون می جوشید و همچنین یکی دیگر از مصداقهای عزادری که در قران آمده است گریه و عزاداری و محزون بودن حضرت یعقوب در فراق یوسف بود.
وی در ادامه گفت: پیامبر(ص) بعد از فوت حضرت خدیجه، مجلس عزاداری برپا میکرد و غذا تهیه میکرد و به همسایگان و دوستان حضرت خدیجه میداد. اهل بیت (ع) نیز به خاطر شهادت امام حسین(ع) هم خودشان گریه می کردند و مردم را به عزاداری برای امام حسین(ع) سفارش می نمودند..
استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: اگرچه عزاداری فایده ای برای خود متوفی یا شهید ندارد اما برپایی عزاداری برای اولیای الهی به ویژه امام حسین(ع) وسیله و ابزاری است برای رسین به قرب الهی و از طرفی برای پیش رفتن در سیر وسلوک الهی عشق و سوز وگداز لازم است. در کتابهای اهل تسنن نیز مانند العبر، البدایه النهایه …به مسئله عزاداری که در ان زمان نیز پیامبر(ص) برای صحابه یا صحابه برای صحابه عزاداری می کردند، اشاره دارد.
وی در پاسخ به سوال یکی ازطلاب که آیا ادیان دیگر هم عزاداری دارند یانه؟ گفت: یهودیان عزاداری می کنند و نوحه میکنند و گریه عبادی و گریه مصیبتی دارند و زرتشتی ها هم عزاداری خاص خود را دارند.
وی در پایان گفت: کسانی که می گویند سندی نداریم تا عزاداری را جایز بدانیم، بدانند که هم در قران و هم در روایات به آن اشاره شده است.ولیکن باید توجه داشت که در عزاداری افراط و تفریط صورت نگیرد. استفاده از اشعار نامناسب، آسیب رساندن به خود، لخت شدن و قمه زنی، از فرهنگ عزاداری به دور است بلکه باید عزاداریها به صورت سنتی برپا شود

آموزش شبکه های اجتماعی توئیتر….برای تولید محتوا و فعالیت طلاب

نشست بررسی آسیب های اجتماعی با حضور مدیر ومعاون فرهنگی و پژوهش مدرسه علمیه حضرت زهرا(س) ،فرمانده و مسئول فرهنگی پایگاه امام علی (ع)، فرمانده و مسئول فرهنگی پایگاه بنت الهدی(س) در مدرسه علمیه حضرت زهرا(س) احمدآباد برگزار گردید.
در این نشست آسیب های اجتماعی شهراحمد آباد مورد بررسی قرار گرفت و به مباحثی از قبیل استفاده از عکس های خصوصی به عنوان پروفایل و اشتراک گذاری در فضای مجازی، دوچرخه سواری بانوان ، فساد اخلاقی، طلاق عاطفی، اشتغال به کارهای جنبی و بی توجهی به امور خانواده مطرح گردید.
در این راستا راهکارهای زیر پیشنهاد وتصویب گردید:
.آموزش طلاب و مبلغان جهت فعالیت در فضاهای مجازی و پیام رسان¬های مختلف داخلی و خارجی
.جذب غیر مستقیم و هدفمند بانوان در گروه های آموزشی خانواده
.مشاوره خصوصی افراد مورد هدف به صورت مجازی و حضوری
.حضور فعال مبلغان بسیجی و ارتباط گیری با بانوان مورد هدف در سطح پارکها ،آرایشگاه¬های زنانه ،فروشگاه ها و مراسم های مذهبی

به همت واحد پژوهش، کرسی آزاد اندیشی با موضوع «ورود به حوزه در مقطع سیکل یا دیپلم» در مدرسه علمیه حضرت زهرا(س) احمدآباد برگزارگردید.
در این کرسی نماینده گروه موافق ورودی سیکل گفت: زمانی که فردی در مقطع سیکل برای تحصیل وارد حوزه می شود برای او خیلی بهتر است زیرا این مقطع، زمان شکل گیری شخصیت انسان است، تاثیر پذیری فرد نیز بیشتر است و محیط حوزه هم مکان مناسبی برای شکل گیری شخصیت است.
وی عنوان کرد: شخص در سنین نوجوانی با وارد شدن به حوزه می تواند با دریافت صحیح عقاید واحکام و آموختن مسائل دین و شیوه زندگی طلبگی مسیر هموارتری را برای خود ترسیم کند و قدمهای خود را در این مسیر محکم سازد.
نماینده موافق ورودی سیکل در ادامه عنوان کرد: زمانی که در مقطع سیکل وارد حوزه می شویم زودتر به اصل مباحث طلبگی رسیده و انسان احساس بطالت و تلف نمودن عمر را نمی کند و این احساس را دارد که بهترین اوقات زندگی خود را به صورت مفید گذرانده است.
وی گفت: کسی که صبر کند تا دیپلم بگیرد و بعد وارد حوزه شود این احتمال هم خیلی زیاد وجود دارد که غبطه بخورد چرا زودتر و در مقطع سیکل به حوزه نیامده است و این احساس را دارد که از وردی مقطع سیکل عقب تر است.
نماینده گروه موافق ورودی دیپلم گفت: کسی که در مقطع دیپلم برای تحصیل وارد حوزه می شود چون قدرت درک بالاتری دارد و فکرش پخته تراست پس تصمیم گیری فرد هوشمندانه تر و عاقلانه تر و به دور از احساسات است،آگاهانه و با تصمیم محکم و استواری این مسیر را انتخاب می کند و احساسی عمل نمی کند و تردید در مورد طلبه شدن را از خود دور می کند و حتی اگر از اطرافیان بخواهد او را از این اقدام منصرف سازد از خود دفاع می کند.
وی عنوان کرد: او می تواند اهداف مسیر طلبگی را درک کند و در این هنگام با شناخت کامل تر و آگاهی بیشتری وارد حوزه می شود در نتیجه سختیهای که در این مسیر وجود دارد تحمل می کند، در صورتی که در مقطع سیکل غلبه عواطف و احساسات برای تصمیم گیری بیشتر است و ممکن است در آینده احساس پشیمانی از انتخاب خود داشته باشد.
وی در ادامه بیان کرد: ورود به حوزه از مقطع سیکل ممکن است قابلیت درک صحیح از دروس طلبگی و چرایی و چگونگی تعامل با این دروس را نداشته باشد و از طرف دیگر باتوجه به عربی بودن دروس حوزه، زمانی که فرد دبیرستان خوانده باشد با زبان عربی بیشتر آشنا است ودر نتیجه بهتر می تواند دروس را بفهمد.
داور: خانم محمدی به عنوان داور این کرسی گفت: ما نمی خواهیم بین این دو مقطع قضاوت یا توصیه ای کنیم که در چه مقطعی وارد حوزه شوید تحصیل درحوزه حال چه سیکل و چه دیپلم، بستگی به روحیه و استعداد و عشق و انگیزه ی طرف دارد.
وی گفت: فرد باید خود این تصمیم مهم را بگیرد ولیکن باید به این نکته توجه داشت که اگر فردی با چشم باز و اطلاع کامل از مسیر طلبگی و سنجش تمام جوانب کار و با عشق و علاقه به به حوزه بیاید مقطع ورودی او تفاوت چندانی در سرنوشت طلبگی اش ندارد و می تواند در هر مقطعی موفق باشد و پیشرفت کند.

? همراهان عزیز بشتابید?‍♂️?‍♂️?‍♂️
مسابقه خلاصه نویسی از کتاب یادت باشد?
? کتابی که رهبرانقلاب فرمودند: باید آن را دید باید آن را فهمید
کتابی که می توان ساعتها با آن خندید وروزها با أن اشک ریخت…
? آثار خود را به شماره ۰۹۱۳۵۲۹۱۶۰۷ همراه با نام ونام خانوادگی خود ارسال نمایید.
مهلت ارسال آثار: ۹۹/۴/8